那些持續(xù)奮斗,活在高潮里的人是怎么做到的?
發(fā)布時(shí)間:2020-3-23 20:39:39 閱讀:1581 次
疫情之下,你的困惑和苦惱是什么? 在西方哲學(xué)里,“認(rèn)識(shí)自我”是人類一切認(rèn)知的起點(diǎn),也是解決人類困惑的根源。 記得《千與千尋》里的那個(gè)無臉人嗎? 他全身黑色,頭戴一個(gè)白色面具,他不起眼,但渴望交到朋友。因?yàn)樵辉诤醯娜司芙^,他開始用金錢去賄賂、去魔力討好周遭的一切。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們大部分亦是如此。 人類有兩類自我,一類是虛假性自我,一類是真實(shí)性自我。生而為人,我們從生下來就知道要討好父母;進(jìn)入職場,我們依舊要討好上司及合作伙伴。為了求存,迎合所有人的要求、期待,使我們一直都活在虛假性自我當(dāng)中,離真實(shí)性自我越來越遠(yuǎn),忘了自己是誰。 如果把我們的人生比喻成一棵樹,一類問題是大樹地面以上的問題,另一部分則是樹根的問題。
地面以上的問題很多,但通過簡單的修枝、殺蟲、打藥,就能解決;但樹根以下的問題,都是最核心的問題。只有當(dāng)我們的樹根更加飽滿、充滿力量,才能枝葉繁茂、成長茁壯。 換句話說,只有找回我們自己內(nèi)在最真實(shí)的力量,找回生命原力,做真實(shí)的自己,才能真正解決我們的困惑與問題,使我們的生命之樹充滿生機(jī)與能量。 不確定性帶來迷失
人的行為、應(yīng)對姿態(tài)和自我內(nèi)心是有機(jī)復(fù)雜耦合的。 在人類的行為過程中,意識(shí)只能占冰山一角,這個(gè)部分也是我們能夠識(shí)別出來的部分,它靠邏輯和推理等的方式去識(shí)別,但實(shí)際上潛意識(shí)對人類行為的影響確是巨大的。遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于意識(shí)層面。 為什么找自己這么難?因?yàn)樽晕以跐撘庾R(shí)里,而潛意識(shí)層面的推理方式與意識(shí)層面的推理方式是不一樣的,如果用頭腦思考的方式去探尋潛意識(shí),是行不通的。所以必須切換另外一種認(rèn)知模式,學(xué)會(huì)與我們內(nèi)在的潛意識(shí)去溝通。 但很多人并沒有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的,同時(shí)也不會(huì)與潛意識(shí)溝通,大多數(shù)人都在意識(shí)層面或者頭腦層面去尋找自己,但是恰恰真正的自己不在頭腦里,不在邏輯里。這也是為什么人們產(chǎn)生了那么多迷失。而在不確定的情況下,人們的這種迷失會(huì)進(jìn)一步演變?yōu)榭只藕屯纯唷?/span> 過去黑天鵝事件是偶然性發(fā)生,今天卻比比皆是。尤其通過本次疫情,我們已經(jīng)完全感受到疫情給我們帶來的一個(gè)最大體感——全球一體化的不確定時(shí)代已經(jīng)真實(shí)到來。 在神經(jīng)科學(xué)的研究中,我們的大腦僅是一個(gè)確認(rèn)器。通常情況下,大腦總是企圖以確定性的模型去擬合不確定性的現(xiàn)實(shí),并按照“最小自由能”的原則運(yùn)行,如果外面的現(xiàn)實(shí)無法用邏輯、模型來解釋,大腦很難接受這種現(xiàn)實(shí)。 所以,個(gè)體所期望進(jìn)入的狀態(tài)和個(gè)體感官感受的狀態(tài)之間的差異越小越好。當(dāng)所期望的狀態(tài)與感官狀態(tài)之間的差異大時(shí),人就會(huì)不開心、內(nèi)心痛苦。 在解決人們內(nèi)心痛苦時(shí),我們可以從三個(gè)要素來考慮,期待、現(xiàn)實(shí)和意義。 1. 期待:如果人們的大腦內(nèi)都是非理性信念,也就是希望一切的事情都是絕對化的,沒有彈性的,人們就會(huì)很痛苦。一個(gè)人內(nèi)置的絕對化的信念越多,就越痛苦什么是非理性信念,舉個(gè)例子。比如,當(dāng)有人批評和指責(zé)你的時(shí)候,你就覺得天都塌下來。這時(shí)回到非理性信念的維度去思考,因?yàn)槟愕拇竽X內(nèi)被植入了一個(gè)信念,也就是“我需要周圍的人都喜歡我,尤其是那些重要的人物”所以,當(dāng)別人否定你的時(shí)候,你就非常的痛苦。我們的大腦內(nèi)被植入了很多非理性信念,幾乎每一個(gè)不開心的事情,背后都可以追溯到非理性信念中來。另外,期待還有一個(gè)表現(xiàn),就是“必須和應(yīng)該”,我們希望事情要符合我認(rèn)為的樣子,如果沒有符合,我就不開心。“不開心”是探索自己最好的信使,當(dāng)你遇到任何不開心、痛苦和絕望的事情,都要去思考一下,這個(gè)事情的背后想讓我學(xué)會(huì)什么呢?所以,當(dāng)我們的期待信念能夠變得彈性和流動(dòng)的時(shí)候,可以這樣同時(shí)也可以那樣,一切都是OK的,調(diào)整期望值,人們就會(huì)變得很開心。
2. 現(xiàn)實(shí):五官所感,眼見為實(shí)。但當(dāng)我們只是僅限于五官和眼見為實(shí)這么一點(diǎn)點(diǎn)的時(shí)候,人們看不到事情的全部,所以看到的現(xiàn)實(shí)就會(huì)特別枯萎的,完全不能滿足期待的。而想要調(diào)整現(xiàn)實(shí)與期待之間的差距,現(xiàn)實(shí)背后的意義就顯得十分重要。
意義:意義能夠讓我們枯萎的現(xiàn)實(shí)變得立體,如果我們能夠從意義這個(gè)視角去看到現(xiàn)實(shí),就會(huì)增加更多新的資源、新的視角和新的維度,這樣現(xiàn)實(shí)就變得特別的富足,能夠滿足我們期待,甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過期待。也就是說,一個(gè)已經(jīng)萎縮的現(xiàn)實(shí),如果我們能夠給它賦予更大的意義,拉大時(shí)間和空間尺度來看的話,整個(gè)現(xiàn)實(shí)就不一樣了。 為什么意義這么重要呢?我們思考一下,當(dāng)人們在談?wù)撘饬x的時(shí)候,我們的隱含假設(shè)是每一個(gè)事件背后都是基于一個(gè)最終的目標(biāo)而相互關(guān)聯(lián)的。所有的現(xiàn)象并非是隨即發(fā)生的,它背后都在遵循一種可以辨識(shí)的模式,都在指向同一個(gè)確定性,意義讓人們產(chǎn)生確定性,人生的意義讓人生產(chǎn)生確定性。而探尋人生使命,就是探尋人生的意義。 當(dāng)人生使命變得清晰的時(shí)候,會(huì)提升人的長度、寬度、厚度、和深度,讓人生更加飽滿和鮮活; 當(dāng)我們活出使命狀態(tài)的時(shí)候,源源不斷的喜悅就會(huì)涌現(xiàn)出來,當(dāng)然這只是內(nèi)在的喜悅,人活在這個(gè)世界上,外在的成功也十分重要。
使命是內(nèi)在的需要與外在世界的耦合
所以,人生的使命到底是什么? 馬克思認(rèn)為人生使命是內(nèi)在的需要與外在世界的耦合。每個(gè)人都有自己的人生使命,都有一個(gè)內(nèi)在的精神胚胎,而精神胚胎來到這個(gè)世界,就有它生命要體驗(yàn)的意義和價(jià)值。 當(dāng)在尋找使命的時(shí)候,我們要排除所有的中間目標(biāo)。通常,錢是一個(gè)很重要的中間目標(biāo),大多數(shù)人為什么在使命的這條路上有障礙,就是誤把錢當(dāng)成了一個(gè)最后的目標(biāo)。 試想,如果給你2000億美金,你就只能獨(dú)自生活在一個(gè)孤島上你愿意不愿意?很多人都不會(huì)愿意?梢,錢并不是你想要的,我們要思考錢背后帶給你的價(jià)值是什么?這才是你想要的。 當(dāng)我們排除了所有的中間目標(biāo)之后,可以去看看,有沒有一些是超越了所有的外在目標(biāo)后,因?yàn)閭(gè)體自身存在的原因而有價(jià)值的,那個(gè)就是我們的人生使命。 使命不是一個(gè)名字,而是一個(gè)動(dòng)詞,要讓我們的生命活出使命狀態(tài)。而使命狀態(tài)并非是一個(gè)絕對化的目標(biāo),它是我想做、我能做、同時(shí)外在世界有人要三者相結(jié)合的產(chǎn)物。
中國婦產(chǎn)科創(chuàng)始人之一的林巧稚,她一生接生了5、6萬個(gè)嬰兒,可謂是中國的萬嬰之母,她在臨去世的頭一天還接生了六個(gè)嬰兒,在去世的那一天講了最后兩句話,倒數(shù)第二句話在昏迷狀態(tài)的時(shí)候講:“快把產(chǎn)鉗拿過來”,護(hù)士就把產(chǎn)鉗拿給她,她拿到產(chǎn)鉗之后說:“唉,又生了一個(gè)大胖小子”,然后就去世了。 這樣的人生,無疑是人生價(jià)值與使命的高度結(jié)合。 在進(jìn)行使命的過程中,有一個(gè)非常重要的目標(biāo)叫自成目標(biāo),它可以衡量你是否處在使命狀態(tài)?梢岳斫鉃椋阕鲆患虑椴磺髨(bào)酬,只求事情本身帶來的快樂。 使命和我們所要的成功并不沖突,甚至對于企業(yè)來講,一個(gè)有使命感的公司,一個(gè)有使命感的人更容易成功,人們也更愿意跟這樣的人、這樣的公司合作。 其實(shí),使命是一種客觀存在的能量狀態(tài),人生是一個(gè)不斷展開奧秘的過程,從出生到終老,我們都在不停探索自己。 所以,使命是不斷迭代的,不是固定不變的。它基于我們內(nèi)在需求的不斷清晰,自我認(rèn)知的不斷加深,同時(shí)外在世界的需要也不斷的改變,三個(gè)要素處于一種動(dòng)態(tài)平衡的中。
選擇使命,選擇享受
使命最大的作用就是能夠指導(dǎo)當(dāng)下的行動(dòng)。生而為人,我們很重要目標(biāo)是成功,成功的關(guān)鍵在于創(chuàng)造,而創(chuàng)造的本質(zhì)是對注意力的使用。 今天的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代商業(yè)的本質(zhì)上是一個(gè)搶奪與分配注意力的時(shí)代,形成的經(jīng)濟(jì)也可以叫做注意力經(jīng)濟(jì)。注意力從來不是稀缺的東西,每個(gè)人只要醒著就會(huì)源源不斷的產(chǎn)生注意力。 但需要注意,碎片化的注意力只能產(chǎn)生垃圾,凝聚的注意力才能創(chuàng)造價(jià)值。因此,戒掉能夠收割注意力的東西,把收回來的注意力放在真正的目標(biāo)上,對于尋找使命來說十分重要。 人們的目標(biāo)有兩類:
1. 外在目標(biāo):好領(lǐng)導(dǎo)、好伴侶、好員工等,都是好的,但由于外界評判者的要求不一致,會(huì)形成內(nèi)在沖突增加迷茫感,迷失自我。 2. 內(nèi)在目標(biāo):縱覽人生全局的目標(biāo),是人們的人生使命。當(dāng)人們的使命清晰之后,目標(biāo)也會(huì)隨之清晰,才不會(huì)被當(dāng)下每一個(gè)不得不、必須、應(yīng)該所束縛、所苦擾。 如果我們完全活在外在目標(biāo)當(dāng)中,我們就會(huì)特別的迷失,只有當(dāng)我們回到內(nèi)在目標(biāo)的時(shí)候,我們的人生才會(huì)變得篤定。而且只有內(nèi)在目標(biāo)才能給我們帶來心流上的體驗(yàn),才能讓我們產(chǎn)生更好的創(chuàng)造,從而創(chuàng)造更高層面的成功。當(dāng)然,我們并不否定外在目標(biāo),如果內(nèi)在目標(biāo)和外在目標(biāo)能夠協(xié)同起來將會(huì)更好。 有人說,當(dāng)我們完全信任自己的時(shí)候,目標(biāo)就找到了,使命就在那里了。但人與人不同,尋找使命的方法也不同。 經(jīng)過大量調(diào)研,我總結(jié)出探尋使命有三個(gè)方法:偶然法、直接法、間接法。
1. 偶然法:一些人會(huì)在冥想,或者看到某句話時(shí)產(chǎn)生頓悟,遂而找到使命并非常堅(jiān)定。 2. 直接法:世界上有很多虔誠的宗教信徒,他們相信自己信奉的神會(huì)告訴他人生使命是什么。 3. 間接法:大多數(shù)人都是通過這種方法來尋找使命,主要是采用心理學(xué)的方法去探尋。它分為四個(gè)方向——
1)信念價(jià)值:人們在至暗時(shí)刻里面會(huì)找到使命的影子,很多人的人生改變都是從至暗時(shí)刻。 2)天賦潛能:天賦是很難識(shí)別的東西,但我們的天賦里就藏著我們的使命,識(shí)別天賦非常的重要。 3)價(jià)值觀:價(jià)值觀就是你認(rèn)為某件事情是否有價(jià)值的那個(gè)觀點(diǎn),人生每時(shí)每刻都在做決策,每個(gè)人都是自我決策、自己選擇的組合。價(jià)值觀就相當(dāng)于一桿秤,當(dāng)你的價(jià)值觀與外在價(jià)值觀能夠一致的時(shí)候,就找對了方向。 4)渴望和需要:人一生實(shí)際上有三個(gè)階段: 出生總是能帶來極大的喜悅,我們懷著好奇,來到了這個(gè)世界。但隨著一天天成長,我們往往會(huì)逐漸迷失在所有的外在評價(jià)系統(tǒng)里,迷失自我,甚至把自己封閉起來。 但當(dāng)我們找到使命、找到內(nèi)在的能量,明確了自身的渴望和需要之后,內(nèi)在生命能量就將被喚醒,我們將會(huì)重生。 史帝芬柯維講:“如果你有一個(gè)使命,你就可以永遠(yuǎn)活在高潮當(dāng)中,選擇奮斗,同時(shí)也是選擇了享受!边@就是使命狀態(tài)給到我們生命的喜悅。 使命有三個(gè)部分組成: 第一,本質(zhì),I am,我是誰,使命的基本面。。 第二,價(jià)值,I do,我為自己和他人帶來的轉(zhuǎn)化。 第三,信息,I speak,你為世界傳遞的聲音是什么。
這和我們的老祖宗講的“立德、立功和立言”有些相似,尤其是“立德”這個(gè)部分,內(nèi)在的含義非常深刻。使命從來沒有離開過我們,只要你信任你自己。當(dāng)你找到人生使命后,你的生命能量就真正喚醒了。。 無數(shù)歷史證明,當(dāng)我們明確自己的使命的時(shí)候,我們會(huì)自然而然找到實(shí)現(xiàn)使命的方法。不用擔(dān)心,當(dāng)你能夠提煉出使命的時(shí)候,你一定會(huì)以一種新的方式從中獲取力量。 當(dāng)然,最重要的是,使命清晰后,我們能夠掌握自己人生的方向盤,不會(huì)因?yàn)槿魏稳、任何事而停留不前,也不要因(yàn)槿魏慰謶侄x了你的人生方向。
成為你自己生命的主人才是最重要的。
地面以上的問題很多,但通過簡單的修枝、殺蟲、打藥,就能解決;但樹根以下的問題,都是最核心的問題。只有當(dāng)我們的樹根更加飽滿、充滿力量,才能枝葉繁茂、成長茁壯。 換句話說,只有找回我們自己內(nèi)在最真實(shí)的力量,找回生命原力,做真實(shí)的自己,才能真正解決我們的困惑與問題,使我們的生命之樹充滿生機(jī)與能量。 不確定性帶來迷失
人的行為、應(yīng)對姿態(tài)和自我內(nèi)心是有機(jī)復(fù)雜耦合的。 在人類的行為過程中,意識(shí)只能占冰山一角,這個(gè)部分也是我們能夠識(shí)別出來的部分,它靠邏輯和推理等的方式去識(shí)別,但實(shí)際上潛意識(shí)對人類行為的影響確是巨大的。遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于意識(shí)層面。 為什么找自己這么難?因?yàn)樽晕以跐撘庾R(shí)里,而潛意識(shí)層面的推理方式與意識(shí)層面的推理方式是不一樣的,如果用頭腦思考的方式去探尋潛意識(shí),是行不通的。所以必須切換另外一種認(rèn)知模式,學(xué)會(huì)與我們內(nèi)在的潛意識(shí)去溝通。 但很多人并沒有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的,同時(shí)也不會(huì)與潛意識(shí)溝通,大多數(shù)人都在意識(shí)層面或者頭腦層面去尋找自己,但是恰恰真正的自己不在頭腦里,不在邏輯里。這也是為什么人們產(chǎn)生了那么多迷失。而在不確定的情況下,人們的這種迷失會(huì)進(jìn)一步演變?yōu)榭只藕屯纯唷?/span> 過去黑天鵝事件是偶然性發(fā)生,今天卻比比皆是。尤其通過本次疫情,我們已經(jīng)完全感受到疫情給我們帶來的一個(gè)最大體感——全球一體化的不確定時(shí)代已經(jīng)真實(shí)到來。 在神經(jīng)科學(xué)的研究中,我們的大腦僅是一個(gè)確認(rèn)器。通常情況下,大腦總是企圖以確定性的模型去擬合不確定性的現(xiàn)實(shí),并按照“最小自由能”的原則運(yùn)行,如果外面的現(xiàn)實(shí)無法用邏輯、模型來解釋,大腦很難接受這種現(xiàn)實(shí)。 所以,個(gè)體所期望進(jìn)入的狀態(tài)和個(gè)體感官感受的狀態(tài)之間的差異越小越好。當(dāng)所期望的狀態(tài)與感官狀態(tài)之間的差異大時(shí),人就會(huì)不開心、內(nèi)心痛苦。 在解決人們內(nèi)心痛苦時(shí),我們可以從三個(gè)要素來考慮,期待、現(xiàn)實(shí)和意義。 1. 期待:如果人們的大腦內(nèi)都是非理性信念,也就是希望一切的事情都是絕對化的,沒有彈性的,人們就會(huì)很痛苦。一個(gè)人內(nèi)置的絕對化的信念越多,就越痛苦什么是非理性信念,舉個(gè)例子。比如,當(dāng)有人批評和指責(zé)你的時(shí)候,你就覺得天都塌下來。這時(shí)回到非理性信念的維度去思考,因?yàn)槟愕拇竽X內(nèi)被植入了一個(gè)信念,也就是“我需要周圍的人都喜歡我,尤其是那些重要的人物”所以,當(dāng)別人否定你的時(shí)候,你就非常的痛苦。我們的大腦內(nèi)被植入了很多非理性信念,幾乎每一個(gè)不開心的事情,背后都可以追溯到非理性信念中來。另外,期待還有一個(gè)表現(xiàn),就是“必須和應(yīng)該”,我們希望事情要符合我認(rèn)為的樣子,如果沒有符合,我就不開心。“不開心”是探索自己最好的信使,當(dāng)你遇到任何不開心、痛苦和絕望的事情,都要去思考一下,這個(gè)事情的背后想讓我學(xué)會(huì)什么呢?所以,當(dāng)我們的期待信念能夠變得彈性和流動(dòng)的時(shí)候,可以這樣同時(shí)也可以那樣,一切都是OK的,調(diào)整期望值,人們就會(huì)變得很開心。
2. 現(xiàn)實(shí):五官所感,眼見為實(shí)。但當(dāng)我們只是僅限于五官和眼見為實(shí)這么一點(diǎn)點(diǎn)的時(shí)候,人們看不到事情的全部,所以看到的現(xiàn)實(shí)就會(huì)特別枯萎的,完全不能滿足期待的。而想要調(diào)整現(xiàn)實(shí)與期待之間的差距,現(xiàn)實(shí)背后的意義就顯得十分重要。
意義:意義能夠讓我們枯萎的現(xiàn)實(shí)變得立體,如果我們能夠從意義這個(gè)視角去看到現(xiàn)實(shí),就會(huì)增加更多新的資源、新的視角和新的維度,這樣現(xiàn)實(shí)就變得特別的富足,能夠滿足我們期待,甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過期待。也就是說,一個(gè)已經(jīng)萎縮的現(xiàn)實(shí),如果我們能夠給它賦予更大的意義,拉大時(shí)間和空間尺度來看的話,整個(gè)現(xiàn)實(shí)就不一樣了。 為什么意義這么重要呢?我們思考一下,當(dāng)人們在談?wù)撘饬x的時(shí)候,我們的隱含假設(shè)是每一個(gè)事件背后都是基于一個(gè)最終的目標(biāo)而相互關(guān)聯(lián)的。所有的現(xiàn)象并非是隨即發(fā)生的,它背后都在遵循一種可以辨識(shí)的模式,都在指向同一個(gè)確定性,意義讓人們產(chǎn)生確定性,人生的意義讓人生產(chǎn)生確定性。而探尋人生使命,就是探尋人生的意義。 當(dāng)人生使命變得清晰的時(shí)候,會(huì)提升人的長度、寬度、厚度、和深度,讓人生更加飽滿和鮮活; 當(dāng)我們活出使命狀態(tài)的時(shí)候,源源不斷的喜悅就會(huì)涌現(xiàn)出來,當(dāng)然這只是內(nèi)在的喜悅,人活在這個(gè)世界上,外在的成功也十分重要。
使命是內(nèi)在的需要與外在世界的耦合
所以,人生的使命到底是什么? 馬克思認(rèn)為人生使命是內(nèi)在的需要與外在世界的耦合。每個(gè)人都有自己的人生使命,都有一個(gè)內(nèi)在的精神胚胎,而精神胚胎來到這個(gè)世界,就有它生命要體驗(yàn)的意義和價(jià)值。 當(dāng)在尋找使命的時(shí)候,我們要排除所有的中間目標(biāo)。通常,錢是一個(gè)很重要的中間目標(biāo),大多數(shù)人為什么在使命的這條路上有障礙,就是誤把錢當(dāng)成了一個(gè)最后的目標(biāo)。 試想,如果給你2000億美金,你就只能獨(dú)自生活在一個(gè)孤島上你愿意不愿意?很多人都不會(huì)愿意?梢,錢并不是你想要的,我們要思考錢背后帶給你的價(jià)值是什么?這才是你想要的。 當(dāng)我們排除了所有的中間目標(biāo)之后,可以去看看,有沒有一些是超越了所有的外在目標(biāo)后,因?yàn)閭(gè)體自身存在的原因而有價(jià)值的,那個(gè)就是我們的人生使命。 使命不是一個(gè)名字,而是一個(gè)動(dòng)詞,要讓我們的生命活出使命狀態(tài)。而使命狀態(tài)并非是一個(gè)絕對化的目標(biāo),它是我想做、我能做、同時(shí)外在世界有人要三者相結(jié)合的產(chǎn)物。
中國婦產(chǎn)科創(chuàng)始人之一的林巧稚,她一生接生了5、6萬個(gè)嬰兒,可謂是中國的萬嬰之母,她在臨去世的頭一天還接生了六個(gè)嬰兒,在去世的那一天講了最后兩句話,倒數(shù)第二句話在昏迷狀態(tài)的時(shí)候講:“快把產(chǎn)鉗拿過來”,護(hù)士就把產(chǎn)鉗拿給她,她拿到產(chǎn)鉗之后說:“唉,又生了一個(gè)大胖小子”,然后就去世了。 這樣的人生,無疑是人生價(jià)值與使命的高度結(jié)合。 在進(jìn)行使命的過程中,有一個(gè)非常重要的目標(biāo)叫自成目標(biāo),它可以衡量你是否處在使命狀態(tài)?梢岳斫鉃椋阕鲆患虑椴磺髨(bào)酬,只求事情本身帶來的快樂。 使命和我們所要的成功并不沖突,甚至對于企業(yè)來講,一個(gè)有使命感的公司,一個(gè)有使命感的人更容易成功,人們也更愿意跟這樣的人、這樣的公司合作。 其實(shí),使命是一種客觀存在的能量狀態(tài),人生是一個(gè)不斷展開奧秘的過程,從出生到終老,我們都在不停探索自己。 所以,使命是不斷迭代的,不是固定不變的。它基于我們內(nèi)在需求的不斷清晰,自我認(rèn)知的不斷加深,同時(shí)外在世界的需要也不斷的改變,三個(gè)要素處于一種動(dòng)態(tài)平衡的中。
選擇使命,選擇享受
使命最大的作用就是能夠指導(dǎo)當(dāng)下的行動(dòng)。生而為人,我們很重要目標(biāo)是成功,成功的關(guān)鍵在于創(chuàng)造,而創(chuàng)造的本質(zhì)是對注意力的使用。 今天的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代商業(yè)的本質(zhì)上是一個(gè)搶奪與分配注意力的時(shí)代,形成的經(jīng)濟(jì)也可以叫做注意力經(jīng)濟(jì)。注意力從來不是稀缺的東西,每個(gè)人只要醒著就會(huì)源源不斷的產(chǎn)生注意力。 但需要注意,碎片化的注意力只能產(chǎn)生垃圾,凝聚的注意力才能創(chuàng)造價(jià)值。因此,戒掉能夠收割注意力的東西,把收回來的注意力放在真正的目標(biāo)上,對于尋找使命來說十分重要。 人們的目標(biāo)有兩類:
1. 外在目標(biāo):好領(lǐng)導(dǎo)、好伴侶、好員工等,都是好的,但由于外界評判者的要求不一致,會(huì)形成內(nèi)在沖突增加迷茫感,迷失自我。 2. 內(nèi)在目標(biāo):縱覽人生全局的目標(biāo),是人們的人生使命。當(dāng)人們的使命清晰之后,目標(biāo)也會(huì)隨之清晰,才不會(huì)被當(dāng)下每一個(gè)不得不、必須、應(yīng)該所束縛、所苦擾。 如果我們完全活在外在目標(biāo)當(dāng)中,我們就會(huì)特別的迷失,只有當(dāng)我們回到內(nèi)在目標(biāo)的時(shí)候,我們的人生才會(huì)變得篤定。而且只有內(nèi)在目標(biāo)才能給我們帶來心流上的體驗(yàn),才能讓我們產(chǎn)生更好的創(chuàng)造,從而創(chuàng)造更高層面的成功。當(dāng)然,我們并不否定外在目標(biāo),如果內(nèi)在目標(biāo)和外在目標(biāo)能夠協(xié)同起來將會(huì)更好。 有人說,當(dāng)我們完全信任自己的時(shí)候,目標(biāo)就找到了,使命就在那里了。但人與人不同,尋找使命的方法也不同。 經(jīng)過大量調(diào)研,我總結(jié)出探尋使命有三個(gè)方法:偶然法、直接法、間接法。
1. 偶然法:一些人會(huì)在冥想,或者看到某句話時(shí)產(chǎn)生頓悟,遂而找到使命并非常堅(jiān)定。 2. 直接法:世界上有很多虔誠的宗教信徒,他們相信自己信奉的神會(huì)告訴他人生使命是什么。 3. 間接法:大多數(shù)人都是通過這種方法來尋找使命,主要是采用心理學(xué)的方法去探尋。它分為四個(gè)方向——
1)信念價(jià)值:人們在至暗時(shí)刻里面會(huì)找到使命的影子,很多人的人生改變都是從至暗時(shí)刻。 2)天賦潛能:天賦是很難識(shí)別的東西,但我們的天賦里就藏著我們的使命,識(shí)別天賦非常的重要。 3)價(jià)值觀:價(jià)值觀就是你認(rèn)為某件事情是否有價(jià)值的那個(gè)觀點(diǎn),人生每時(shí)每刻都在做決策,每個(gè)人都是自我決策、自己選擇的組合。價(jià)值觀就相當(dāng)于一桿秤,當(dāng)你的價(jià)值觀與外在價(jià)值觀能夠一致的時(shí)候,就找對了方向。 4)渴望和需要:人一生實(shí)際上有三個(gè)階段: 出生總是能帶來極大的喜悅,我們懷著好奇,來到了這個(gè)世界。但隨著一天天成長,我們往往會(huì)逐漸迷失在所有的外在評價(jià)系統(tǒng)里,迷失自我,甚至把自己封閉起來。 但當(dāng)我們找到使命、找到內(nèi)在的能量,明確了自身的渴望和需要之后,內(nèi)在生命能量就將被喚醒,我們將會(huì)重生。 史帝芬柯維講:“如果你有一個(gè)使命,你就可以永遠(yuǎn)活在高潮當(dāng)中,選擇奮斗,同時(shí)也是選擇了享受!边@就是使命狀態(tài)給到我們生命的喜悅。 使命有三個(gè)部分組成: 第一,本質(zhì),I am,我是誰,使命的基本面。。 第二,價(jià)值,I do,我為自己和他人帶來的轉(zhuǎn)化。 第三,信息,I speak,你為世界傳遞的聲音是什么。
這和我們的老祖宗講的“立德、立功和立言”有些相似,尤其是“立德”這個(gè)部分,內(nèi)在的含義非常深刻。使命從來沒有離開過我們,只要你信任你自己。當(dāng)你找到人生使命后,你的生命能量就真正喚醒了。。 無數(shù)歷史證明,當(dāng)我們明確自己的使命的時(shí)候,我們會(huì)自然而然找到實(shí)現(xiàn)使命的方法。不用擔(dān)心,當(dāng)你能夠提煉出使命的時(shí)候,你一定會(huì)以一種新的方式從中獲取力量。 當(dāng)然,最重要的是,使命清晰后,我們能夠掌握自己人生的方向盤,不會(huì)因?yàn)槿魏稳、任何事而停留不前,也不要因(yàn)槿魏慰謶侄x了你的人生方向。
成為你自己生命的主人才是最重要的。